|
|
|
主題: 花憶前身－黃金盟誓之書
|
時間 : 2009-12-26 14:47:35 |
|
 作者: Reki【男生】 |
|
|
花憶前身－黃金盟誓之書／朱天文
很久以後我們談起胡老師住在這裏的日子，每每惋嘆一聲，「真窘啊，那時候。要是現在……」
要是現在，隨便都能出去吃頓鼎泰豐、葡苑、老饕的海鮮、晶華下午茶。進出叫計程車，跑遠玩也
有車子。那時候，帶胡老師小山老師到銅鑼外公家，平快車不對號，現買現上。先上了一班沒發現
是海線，待山線的進站，，一家子急下車奔越天橋到對面月台。胡老師撩起長袍跟跑，恍如他在漢
陽逃空襲警報時。滿車廂的人，被我們硬是搶到一個位子給胡老師坐下，父母親直抱歉說像逃難，
胡老師也笑說像逃難。第二天我們到山區老佃農家玩，黃昏暑熱稍退，去走山，最末一段山稜陡
坡，走完回家胡老師嘆道剛才疲累極了，魂魄得守攏住，一步一步踩牢，不然要翻跌下池塘裏。我
們每忘記胡老師已七十歲，因為他總是意興揚揚，隨遇而安。母親由衷讚許胡老師好餵，做什麼他
都愛吃。沒有葷菜時一人煎一個荷包蛋，父親最記得胡老師是一口氣把蛋吃完再吃飯，像小孩子吃
法，好的先吃掉再說。父親相反，永遠把好的留後頭，越吃越有希望。經常天心隔牆喊「胡爺，吃
飯嘍！」胡老師好響亮的答應了，馬上跑過來，吃飯真是件神旺的事。有人送我們火雞，取名粉
眼，放狗上山粉眼也雜在其中跑，跑野了沒回來，我們對空嘯牠「粉眼──」胡老師聽是喊胡爺，回
嘯一聲「唷──」中氣十足，真應了他舊寫的話、
呼雞如呼人，
鳳凰亦來儀。
而胡老師事事看在眼裏。一次他說：「天衣放學進門，手上拿著零食吃，五塊錢一個，你爸爸斥她
買這個做什麼，那麼貴！但他上街給我買家具，一買六千塊。這是你們的爸爸。」
小山老師是《曰本書紀》和《源氏物語》專門家，亦博知曰本古今美術，在文化學院任教，週末假
日下山來玩。曰本人的美感，譬如看石頭，大致都會分辨得出死石、活石，用在庭園裏的石頭要選
活的。因此小山看我們家，恐怕只有兩句詞可以形容，家徒四壁，身無長物。那些擠放在玻璃櫥裏
的東西，玩偶瓶罐紀念品雜什，小山說其中兩件是真的。一件鸚鵡螺，一件木刻品，穿著第一高校
制服的男孩把負心女踹跌在地，取材自明治年間尾崎紅葉的小說〈金色夜叉〉。很奇怪小山不說它
們好，說真，可見其餘都是膺物。胡老師對凡此儉陋皆無意見，總說蠻好，蠻好。日常聊天，屢屢
比較到曰本的與中國的不同，一次胡老師說：「像你父親這層級的小說家在曰本，家裏一般很有品
格的，掛畫什麼，端茶出來的一個杯子、盤子，吃點什麼，都非常有品格。可是你們家庭這樣，也
好呀。曰本人常時太美，有些東西是在美與不美之上。」
我就警戒自己有耽美的危險。胡老師曾寫詩贈池田篤紀，前二句「蓬萊自古稱仙鄉，西望漢家日月
長」，說的是初亡曰本，池田替他張羅安定。後二句「惟恐誓盟驚海嶽，且分憂喜為衣糧」，豪傑
性命託於一劍，他卻性命託於衣糧，與眾生同。也幸虧吃多穿暖，他沒有變成孤憤老人。而且他喜
看女人，像阿城說的，「我亦是偶有頹喪，就到熱鬧處去張望女子。」
胡老師又問我們看過〈游俠列傳〉沒有，去找來看，裏面有個朱家，有個郭解。朱家也是你們山東
人，許多遭厄難的都跑來朱家藏活，魯人崇儒教，朱家以任俠聞名。胡老師唯一算講過張愛玲的是
她的個人主義，自我防衛心，而立刻補充，「張愛玲雖然冷淡，卻是有俠情的，又具知性的光，無
人能及。」他在黑板上寫，「任俠是文魄」，說朱先生小說的重量在此。
他早上過來看報，通常已寫了千把字碧巖錄新語，也打過拳，沖完冷水澡。國內外新聞掃掃一眼，
倒是連載的武俠小說方塊每天都看。假日，我們青少年往往睡到太陽高照，起床後大家去興隆路吃
豆漿，回程走山邊，胡老師也一淘踩澗溪裏玩，虱母草開著粉紅小花，說那粉紅是我的顏色。跟天
心下五子棋，讚天心聰明。天心喊胡爺，我有一些躊躇，還是把自己歸到喊胡老師那邊，因為喊胡
爺就喊定了，再無別的可能了。詩三百篇，思無邪，但我是思有邪。
我幫胡老師擦樓上地板，被誇能幹，得一句劉禹錫詩，「銀釧金釵來負水」，胡老師說：「勞動也
是這麼貴氣。」講到漢武帝通西域，背後是有女人桑蠶機織的生產力做支持，其氣象都寫在《陌上
桑》裏，當中出來的女人是秦羅敷。可這位秦氏好女跟什麼勞動楷模，人民英雌之類的東西扯不上
關係。叫我們去買本《古詩源》，收錄在中。大家挑裏面喜歡的篇章讀，採蓮採菱，又是一番氣
象。唸到《西洲曲》，一句「垂手明如玉」，胡老師說：「這是寫的天文小姐哩。」真叫人高興。
整個夏天，胡老師院子的曇花像放煙火，一波開完又一波。都是夜晚開，拉支電燈泡出來照明，
七、八朵約齊了開，上完課人來人去穿梭著看，過年似的。圖書館小姐拿了紙筆來寫生，曇花燈裏
姚孟嘉跟太太是少年夫妻，若潔嬰兒的眼珠黑晶晶。花開到下半場怎麼收的，永遠不記得，第二天
唯見板凳椅子一片狼藉，謝了的曇花一顆顆低垂著大頭好像宿醉末醒。多年後，每有暑夜忽聞見飄
移的清香，若斷若續若撩弦，我必定尋聲而至，果然是誰家外面那盆攀牆的盛開了。人說曇花一
現，其實是悠長得有如永生。
還有那棵大玉蘭樹，冷香沉沉，一股一股的像漲潮。我跟天心採玉蘭花，胡老師打拳先過來跟我們
講話，談到文章提出問題，有的是做了解答，例如易卜生的〈傀儡家庭〉，劇終娜拉覺悟到自己的
獨立人格而出走。儒家就是有問必答，如孔子對魯哀公的問這問那，都一一回答清楚。是非分明，
這當然必要，否則什麼肯定的東西都會沒有。但也有是不做解答的，老莊常是問而無答，問而不知
所答。比方賈寶玉，與他相知的是林黛玉，然而晴雯呢？晴雯是丫頭，說不上這份兒，可假使要為
林黛玉的緣故去了晴雯，賈寶玉怎麼能。便是薛寶釵，他也不能去想要在跟林黛玉兩人之間取一捨
一。除非是天意。大觀園裏的女孩們，連那位不知名隔著花蔭在泥地上癡癡畫薔字的女孩，對賈寶
玉來說都是絕對的。林黛玉每想到終身之事，賈寶玉則不能想。那麼這個問題要如何解決呢？這不
是可以解決得了的。它唯有就是這樣的，也只可以是這樣的。賈寶玉以不解決為解決，沒有答案。
胡老師說完問我們有何感想──他總在長篇大論之後彷彿不好意思的，搭一句：「你說說我這話講得
好不好呀？」天心就把眼睛笑望著我，拿我做擋箭牌，但我也只會裂嘴笑，答不出半句感想。後來
去曰本，在野村家看能樂，因胡老師之故，特別把能的面具服飾一件件取出來跟我們講解，大約我
們也是如此傻笑無言，過後胡老師說：「大家都稱讚你們，說你們沒有進步少女的習氣，指東問
西，或像新聞記者那樣必得要發表一點見解和知識。蠻好。」
我跟天心，實在每困於我們的木訥寡言到了啞巴的程度。只好充當和音天使負責笑聲罷了。阿城提
起某女士之滔滔不休，說是「不講話也沒人會當她啞巴」。又曾言座談會上侃侃而論，「他們儘
說，我儘聽，可真理的對面呢，還是真理。」阿城這人，真酷。
這年暑假，眾人約了參加聯合報首屆小說徵文比賽，胡老師說等小說寫完開始教我們讀書。放榜，
天心上台大歷史系，寫小說也像她考大學，不逼到最後不拚，胡老師去興隆路買了原子筆回來給
她，哄她快寫。胡老師也像天心的愛走路、愛玩。大家去新店乘渡筏過河，竹林掘筍，往前去是蓮
霧林，胡老師選定一株蓮霧摘將起來吃，像隻山羊。末了大家發現還是胡老師的這棵最甜，遂採了
大袋走。在石頭岸上合照，沖出來看很好，父親寄了張給張愛玲。當時我就想《今生今世》裏寫，
張愛玲要他選擇，小周，或她。胡不肯，因說世景荒荒，他與小周有沒有再見之日都不可知，你不
問也罷了。張說：「不，我相信你有這樣的本領。」相片中人，涼帽，夏衫夏褲一身白，果然是，
劫毀餘真，轉趟來又是半生，他有這樣的本領。
我把一本相簿給胡老師看，貼滿了國中以來購集的黑白明星照，大部份是費雯麗，《亂世佳人》、
《魂斷藍橋》、《安娜卡利尼娜》的劇照，還有奧黛麗赫本。胡老師像一般男生看這些是女孩玩意
見的不屑神氣，很快翻完，笑還給我。我也像一般女生的必要從對方口中聽見讚美這些收藏的話
語，胡老師指幾張說：「以前的人比較有個浪漫。」拾起我的詞選課本翻翻，見註著密麻解釋，
說：「我們從前唸書不這樣的。」又說：「最好的老師是無師，無師自通。」
原來他教我們讀書。不過就是提個頭，去看〈高祖本紀〉、〈項羽本紀〉，散步途中問看完了嗎，
喜歡誰。我熟讀胡老師的著述，無論如何先講喜歡劉邦，他點頭說：「項羽容易懂得，可是要懂得
劉邦，除非你的人跟他一樣大。」同樣的意思，他讀完時人寫的《蘇東坡傳》之後說：「人還是不
能寫比他高的人物，看不到，也寫不到。」於是講起劉邦漢民族，與項羽楚民族的不同。楚很華
麗，深邃，是月亮的。看馬王堆出土衣裳的繪繡著星辰、月亮、蘭草植物、波紋，有一種洪荒草昧
之感，神話很多。李白自己是漢民族詩經的，太陽的，但他非常迷戀那些神話故事，他是亦楚亦
漢。漢賦已經融合了楚漢，去把〈司馬相如列傳〉找出來看。
項羽和劉邦的話題，是在去年香港書展時再談起。郝明義請吃飯，因《毛澤東私人醫生回憶錄》裏
寫，毛澤東從來不經手錢，且是不耐煩錢，便聊到政冶人物對取捨的判斷。譬如陳**拆違建，若是
率先把自家的違建拆了，政治聲望和資本將不知漲幾番呢，何以陳**不做？阿城說，這跟出身有
關。陳**律師出身，律師但凡講條件跟底線，他這底線是絕不能讓的。毛澤東像劉邦，打天下出
身，沒有底線，就是一個肉身，保住肉身，行了。項羽不成，他是貴族，到哪裏總之有個貴族的身
分和場面，架在那裏了，所以無顏見江東父老會是這麼重要。
當年我讀司馬相如的《上林賦》，暑氣騰騰，昏睏得簡直無法。那些描寫水流的情狀，水中生物的
種類，稀怪到必須一字字錄寫，否則根本映不進眼睛裏。胡老師過來望望，見紙上歪歪倒倒的佈滿
了瞌睡字，哈哈笑起來，掏出陳皮梅給我吃。他屋裏常放著大包陳皮梅，取代了香煙的效用。關於
戒煙，他曾說：「你若只想吸煙的害處，是戒不掉的，你倒要想李白蘇軾不吸煙也寫得好文章，吳
清源不吸煙也下得好棋，有一個好的憧憬，就戒得煙了。」如此拙異的戒煙法，讓人以為是個諷刺
笑話。
漢賦辭藻繁縟，被批評為堆積文字，胡老師說這是學者不懂文學。秦皇漢武為求仙丹長生，幾次被
人利用誑騙，班固因此認為司馬遷寫《封禪書》是諷刺漢武帝，胡老師也說這是後世儒者不懂文學
的詩意。他有時差不多快要像劉邦那樣嫌惡儒生了。有台大學生來拜見論學，我坐旁聆聽看不出哪
裏不好，走後胡老師說：「這個青年沒有詩意，學問做得來是枉費。」司馬相如、李白、蘇軾，都
愛封禪，他們的是黃老。司馬遷自己也是，遭評為「多愛不忍」，對奸壞佞小也有喜愛，所以《史
記》寫得比《漢書》是文學。《史記》寫項羽，會著墨項羽的一匹馬、一美人。而劉邦得了天下，
至武帝拓疆開邊盛極，新朝的萬般事物都是撻亮，一時代人對眼前景、眼前人的感激好奇發出了頌
嘆，這是漢賦。《百年孤寂》開頭寫，那個時候世界太新，一切還沒有名字，必須用手去指。漢賦
便是興高采烈的指述新物新事，不厭其煩的詳繪凡百細節，成段成篇列舉出聲、色、犬、馬，不為
什麼，只因為喜歡。
然後讀〈封禪書〉，〈樂書〉。
神話若可喻解為民族的記憶，所謂人類共通的集體無意識。西天王母瑤池，蟠桃三千年開花，三千
年結實，這是漢民族來源的古早記憶普遍深植於民間。《山河歲月》申述了二、三○年代考古學上
的新發掘，包括土耳其斯坦的阿瑙、伊朗高原的蘇撒、毗鄰亞述的古墟，和印度全境。阿瑙蘇撒時
代的日石文化，是音樂的民族。前此舊石器人是繪畫的民族，洞穴壁畫及石斧，唯摹仿自然物。顏
色濃烈刺激，是人的沉重的存在。新石器時代的音樂，則生於喜氣。兩個時代並非連續而來，倒是
一次蛻脫，一次飛躍。其間奧祕在於，舊石器人眼裏的大自然是威嚇懼怖的，新石器人則對大自然
感激。前者仍處於無明狀態，後者開了悟識一躍而為文明。當年孔子著力於華夷之辨，孟子明人與
禽獸幾希？義與利之別。宋儒分辨天理與人慾，釋迦講法與無明，基督講屬靈的與屬世的，胡老師
則斤斤於文明與無明之別，也是到了不妥協的地步。便看這阿瑙蘇撒的文明人，一隊往西南到了尼
羅河流域，一隊往西至兩河流域，一隊往南至恆河流域，又一隊往東到了黃河流域。如此建起了埃
及巴比侖印度及中國的文明，其早期彼此許多地方相似，實出於同源。胡老師說得好像他自己去過
那裏，現在邀我們同往。
於是漢民族一路東來，碰到了大海，泰山是陸地的東極，於其上築土為壇祭天，其下除地小山，報
地之功。祭天叫封，祭地叫禪。《舊約》裏亞伯拉罕西去迦南地，在示劍設起第一座祭壇，同耶和
華感恩。對天地感激，是文學的源起，「幸甚至哉，歌以言志」，胡老師認為曹操此言，是古今詩
歌的極則。漢民族來到泰山，已是發展的終極，可是那開疆拓土的興沖沖還收不住，都教衝到海
上，開出了蓬萊，方丈，瀛洲的仙山奇葩。
胡老師說：「司馬遷寫封禪，一是寫對於漢民族來源的古老記憶。二是對於漢民族未來一股莫名的
大志。三是寫文學的一個『興』字，生命的大飛揚。」
求仙的想頭，生命飛揚到要將自己整個人舉起來，乘風而去。讀〈樂書〉，就再讀〈禮書〉，樂是
發動，禮是完成。
文明的背景是樂，樂求同。文明的表現在於差異，禮為異。「春風至人前，禮儀生百媚」，這似乎
是胡老師心中的大同之治。在他東京福生的家裏，牆上一大幅橫條寫著，「禮樂風景」，是他嚮往
追求的理想國嗎？胡老師跟孫兒一清每在那牆根前摔角，天心亦加入，摔得地板碰咚響。胡老師耿
耿不忘的禮樂盛世，畢竟只是一場癡人說夢，從來沒有存在過的烏托邦嗎？還是申曲裏的那幾句套
語，「五更三點望曉星，文武百官上朝廷。東華龍門文官走，西華龍門武官行。文官執筆安天下，
武將上馬定乾坤……」多麼天真純潔的宇宙觀，曾令張愛玲思之淚落的清平世界。
胡老師說：「中國民族的精神是黃老，而以此精神走儒家的路。曲終奏雅，變調逸韻因於黃老，雅
則是儒的。《易經》講開物成務，黃老是開物，儒是成務。又講文明在於天人之際，黃老是通於大
自然，而儒則明於人事。」
並說：「平常我愛《易經》，愛它無儒與黃老之分。孔子之時，儒與黃老始分，但直到漢初，也還
儒俠未分，所以孔子之徒有子路子貢，孟子也後車數十乘。」
打天下的多是黃老之輩，無從效法，亦難以為人師表。張愛玲給父親的信上抱歉沒有接見某人，解
釋道，「西甯的學生通天下，都見起來還行？」而胡老師說他是沒有學生，不收徒弟的，要麼就是
強者自己上來。宗教家接引弱者，普渡眾生，黃老卻是扶強不扶弱。此言又驚得我沒處檢點起，勉
力做強者可不知夠不夠資格呢。
蘇軾詩、「我生不自量，寸寸挽強弓」，胡老師從浙江一介農村小孩到今天，他的一生都是不自量
力。他教我們要有讀全部書的魄力，四書五經與《老子》、《莊子》必須以自力全讀。西洋文學如
莎士比亞和托爾斯泰都要讀，科學家的傳記也要涉覽，他說：「如國父即是讀書極多的，唯不要像
現在教授們的讀書法。」又寫信叮嚀，「我昔曾全讀曾國藩奏議，又全讀楊增新治新疆文牘，今希
望你們能全讀國父全集，此是為知識，同時更為一種情操也。」
但當時的我們，對胡老師一面全盤接收，一面又聽者藐藐似的，只顧貪玩跟談戀愛，非常之不用
功。星期六的易經課，每講到時局和國際形勢，在我仍是政治白癡的那個年紀，有幾場談話因為簡
直像聽秘辛而留下深刻的印象。一次是曰本內閣和自民黨中央總辭，就講起自民黨的派系，分析將
是福田赳組閣。一次是卡特當選總統，就解說到民主黨共和黨的延革與政經主張，判斷美蘇關係會
如何。記憶裏其犀利明白，大約可比現在我們閱讀南方朔的評介及每期於《新新聞》上的撰論。又
一次是毛澤東死，就指陳俄共鞭笞斯大林，但中國共產黨不能，倒是還要奉毛的牌位以令諸侯，管
得半會兒用處。再一次是丁肇中獲諾貝爾物理獎，胡老師看完報紙說：即使大加速器還會撞擊出新
粒子，也還會陸續發現新粒子，但是物質到底仍有不可被分割殆盡的時候，粒子最終之不可分割是
物質的最初，也是絕對單位的存在，這個覺悟要有的。」
粒子分割已盡的說法，由於讀過《華學科學與哲學》，不算陌生。凡胡老師無論講什麼，聽不聽得
懂之前，只覺好感，便是不懂的。亦喜悅受之放在那裡。不但沒想過要質疑其說（像有些聞名來論
學的高人），而且是根本連問題也提不出來。往往，談話的內容因為不懂而全部忘光了，可那談話
的氣氛跟召喚，銘記在心。的確是讀胡老師書不求甚解，但真會自行去渲染。他講國際形勢，我心
想啊，孔明的隆中對就像是這樣的吧，感到歆動。若散步途中他駐足用打狗棍在泥地上畫圖說明，
我就比賦到魏徵身上，「杖策謁天子」，眼前的莫不是，可惜沒有個李世民來聽應。他初來台時上
書蔣經國陳言改革方案，今我緬懷史上多少仁人志士，雖然今天看起來似乎是秀逗。一九八○年我
們二次從曰本返台，十分熱血的夾帶回來他寫給鄧小平的萬言書，寄望鄧的馬上打天下，亦能馬下
治天下。我傾慕初他給朋友的一橫幅字寫道：
照綺席，有如花如水紅妝，傾國傾城豪傑。
高陽酒徒，還與那沛縣亭長，一般好色。
始皇帝三十六年，秦社稷之末，
數年少項籍，劉季約莫半百，老了酈食其七十，
天下事猶未晚也。
想他是七十幾歲的酈食其，栖栖於國共之間，而張愛玲早在多少年前已經說了：「這口燥唇乾好像
是你對他們說了又說，他們總還不懂，教我真是心疼你。」
焉知我們也是不懂，不懂卻能欣欣然追隨，此謂盲從乎？
日後是與阿城閒談中，稍微紓解了我這個困惑。阿城說：「胡先生的植物性恁強。」講下放雲南
時，原始森林的一股鬱勃之氣，層層樹木和蕨類挨蹭著競長，見到陽光縫隙就往上竄，有殺氣。的
確，《今生今世》為證，五十好幾的人，走走路心有所思，仍會自言自語脫口一個「殺」字。曰本
坐電車，每把車票在手裡捏皺了，心熱，不安靜之故。胡老師人格裡明顯的向陽性，向光性，阿城
的意思是，跟我們那時候的年少氣盛正巧合上，氣味對了，一切好說。假如有謂胡氏教條，曰：
「無名目的大志」，八成就是這個了。
紐約的朋友跟我轉述，郭松棻有段時間生病，病中只讀《今生今世》而感到開豁。郭松棻是讀書讀
到成精，我知他多半並不同意胡說（胡蘭成學說）部份，但也許是胡的那一派植物性喜氣打動了他
的嗎？
胡老師可說是煽動了我們的青春，其光景，套一句黑澤明的電影片名做注──我於青春無悔。也像歷
來無數被煽動起來的青春，熱切想找到一個名目去奉獻。我們開始籌辦刊物，自認思想啟蒙最重
要，這個思想，一言以蔽之，當然是胡老師的禮樂之學。刊物名稱考慮過「江河」（長江黃河），
以目前社會氣氛來看，是個不折不扣的大中國沙文主義。
秋天胡老師完成《禪是一枝花》後暫返曰本，短箋報平安，道「江河經費十萬元（台幣）可以籌
得。」因每有人向胡老師求字未寫，這趟回去得寫了。一向是佘愛珍師母管生計，調轉不來時向胡
老師開口，便寫字給人。不久刊物改叫「三三」，胡老師來信說，「三三命名極好，字音清亮繁
華，意義似有似無，以言三才、三復、三民主義亦可，以言一生二、二生三、三生萬物亦可。王羲
之蘭亭修禊事，與曰本之女兒節，皆在三月三日，思之尤為可喜也。」
胡老師這一來台去台，促使我們辦起《三三集刊》。很久以後我讀到《台灣民族運動史》，執筆者
葉榮鐘，開頭寫一九一○年流亡曰本的梁啟超來台，在東薈芳旗亭做一小時演講，因偵騎特務四
布，梁講得辭意委婉，眾人細聽於心。梁且作四首七律貼座上，「萬死一詢諸父老，豈緣漢節始沾
衣」，撫慰了當時多少知識分子、詩人、遺老們的悲情。又一句「破碎山河誰料得，艱難兄弟自相
親」，不脛而走，響遍全島。梁後來幾天住霧峰林家，諫告林獻堂叔姪一班，切莫以文人終身，要
努力研究政治經濟社會思想等學問，曾即席開列譯自歐美的日文書籍三十餘本，陸續又開了一百四
十本。至若台灣面對曰本統治不知如何而可？梁告訴林獻堂，三十年內，中國絕無能力給予救援，
所以最好效法愛爾蘭人的抗英，厚結曰本中央顯要以牽制總督府對台人苛政。
這位漢土使節留台兩星期，走後，諸多向所未聞的新名詞譬如主義、思想、目的、計劃之類，在年
輕士子裡大大流行起來。梁的感召，直接激發了以林獻堂為首的台灣議會設置運動，十五餘年間以
民間之力對曰本政府行外交攻勢，為宣傳而辦《台灣青年雜誌》。當然還有台灣文化協會，短兵相
接做陣地戰。協會結果由左派掌導後，林獻堂等人退出，組成台灣民眾黨。又還是路線問題，主張
民族主義文化啟蒙運動的人便又脫離民眾黨，另組台灣地方自治聯盟。直到一九三六年所謂「祖國
事件」，林獻堂被台灣軍參謀長荻洲毆辱避居東京，聯盟宣佈解散。
這段將近四分之一世紀的因緣際會，寫進了葉榮鐘所著《台灣人物群像》，使用一流漢文，精彩處
直承《史記》列傳。胡老師曾說：「當代史還是要當代人來寫，司馬遷直寫到他同代的人，孔子作
春秋極盡幽微。」葉榮鐘撰當代事，就特有一份鮮辣的現實感，可惜葉氏名不傳焉。侯孝賢拍完
《悲情城市》考慮過拍「自由大夢」，以葉榮鐘既介入又旁邊的身份跟眼光來拍，多少帶點想替葉
氏揚名，抱不平的意思。
台灣本士化已成主流意識的近十幾年來，由此對過往台灣歷史做出選擇性的記憶、遺忘、解釋、或
推論，也許是自然現象。台灣建國運動的史觀裡，對二二八以前的台灣是毋寧只揀取了他們所要的
材料。
讀葉氏的書，切不切題拿來比況胡蘭成與三三，是大言不慚，自我抬舉了。也實在因為物傷其類，
借詹宏志的話是，不小心發出了黃金事物難久留的歎息。當時我們絕不相信，並沒有太久，我們或
多或少都反逆了胡老師，更叛別了三三。
人間煙火
電話：０３－５４７８６３６
傳真機：０３－５４７８６３４
網址：http://rekiwang.idv.tw 人間煙火
部落格：http://tw.myblog.yahoo.com/rekiwang 巡迴免費結紮車
電子郵件：rekiwang@ms19.hinet.net
msn 即時熱線：http://rekiwang.myweb.hinet.net msn 帳號：rekiwang@hotmail.com |
|
|
|
|
|
